（5．松岗土司官寨及碉楼（J.W.布鲁克摄于1908年, 原照存于英国皇家地理学会RGS ））
约于公元1254年，即南木尔甲执政期间，官寨从盘果山梁搬迁到松岗卧龙山冈上，该官寨原名“松岗南木尔甲尼麦彭措宁”，因官寨在南木尔甲、尼麦、彭措这三位首领执政期间，即公元1254年至1401年间修建并完善故名。从公元634年松岗土司始祖盘热到1950年止，松岗土司家族传了二十五代（为不完全统计，因为前后有共计633年的历史无资料可查）。斯甲莫赤博执政期间(公元736年至791年)，藏族大译师白若杂纳来到松岗，并于公元780年，将原松岗直波苯教寺庙改为藏传佛教宁玛派寺庙，取名直波罗尔伍宁。位于松岗卧龙山冈上的松岗土司官寨已毁，还余两座四角碉楼，分别为东碉和西碉。东碉外观完整，雄伟壮观，共九层。东碉坐东向西，入口位于碉楼西部墙面。东面墙体有一个用白石镶嵌在墙面上的牛角图案。西碉位于原土司官寨以西，与东碉遥遥相望，共九层。西碉坐西向东，顶部已经破损，无翘角。东面墙体共有上下两道门，与东碉入口相对。该碉楼的底部四周墙角破损。在战争中，遇到危险时，人们就可以躲进碉楼，碉楼内的人员可以通过暗道到河边取水。土司官寨碉楼除在战争时代起到的防御作用外，还有储藏珍宝的功能。该碉楼在当地被称为“卓科”，“卓科”意为藏宝室，据说碉楼是土司储藏珍宝的地方。当然，历史上土司官寨碉楼还有一个特别的意义，那就是土司权利和地位的象征，只有土司的碉楼最高大，只有土司的碉楼角数最多，也只有土司的碉楼最精美。
（6．松岗土司官寨碉）
党坝土司官寨碉楼
党坝土司官寨碉楼位于马尔康县党坝乡尕兰村。在党坝土司格勒（公元1658年至1693年间执政）之前，党坝为土舍，从格勒土司开始共有十二任党坝土司。其中有两位女土司，分别是泽郎哈斯基（公元1894年至1926年间执政）和末代党坝土司三郎旺姆（公元1946年至解放执政）。党坝土司官寨碉楼原有两座，即东碉和西碉，土司官寨和东碉毁于1933年。
（7．党坝土司官寨及碉楼（J.W.布鲁克摄于1908年, 原照存于英国皇家地理学会RGS ））
两座碉楼原分别位于党坝土司官寨背部两侧。目前余西碉，西碉外观完整，雄伟壮观，为四角碉楼，通高28.8米，共九层。该碉楼坐西向东，入口位于碉楼东部墙面。碉楼顶部有完整的四个翘角，碉顶四角分别有四个摩羯。木碉头像伸出墙外，木雕上方有片石伸出墙外作为顶盖。末代党坝土司三郎旺姆曾计划修复官寨，为此准备了不少的木材。解放后她将这些木材分送给了党坝的九个村寨，用于修建学校。
（8．党坝土司官寨碉）
梭磨土司官寨碉楼
梭磨土司官寨四角碉楼位于梭磨乡木尔溪村原梭磨土司官寨旁，该梭磨土司官寨已毁。梭磨土司官寨原有东、西两座碉楼，分别位于官寨两侧，现仅存西碉。西碉座北向南，共有九层。梭磨土司先祖是吐蕃王松赞干布后裔玛达赤德的儿子达拉·更确斯甲，他于公元1183年从西藏阿里来到当时位于刷经寺的老官寨。官寨取名为泽尔登宁；罗尔伍执政期间（公元1301至公元1354年），他于公元1315年将官寨搬迁到木尔溪村，取名为梭磨砍尔·罗尔伍宁。自达拉·更确斯甲掌政时起至1913年土司邓登班玛仁真时期，梭磨土司延续了十六代（为不完全统计，前后有236年的历史无资料可查）。1914至1950年，梭磨以“流官”形式先后有四人执政，其中包括第九世班禅；在已知的梭磨土司中曾有两位著名的女土司，分别为清朝乾隆二年至二十二年（1737年-1757年）执政的女土司若尔玛木初和清嘉庆四年至十九年（1799-1814年）执政的女土司三郎若尔玛。
（9．梭磨土司官寨碉）
清乾隆年间，清政府两次发兵到大小金川，得到了女土司若尔玛木初的帮助。为此她不仅得到了清政府的赏封，还得到了乾隆皇帝赐予的一尊"文官下轿，武官下马"的牌匾，放置在官寨门前。因为梭磨女土司的名气太大，以至于1896年5月，65岁的英国皇家地理学会第一位女成员、19世纪著名游记作家伊莎贝拉·伯德在当时的成都府听到梭磨女土司的故事后，不畏路途遥远和艰辛，经岷江大峡谷、穿越杂谷脑河大峡谷、深夜翻越鹧鸪山、经过梭磨河峡谷，慕名来到梭磨土司官寨，了解传说中的梭磨女土司和土司官寨。伊莎贝拉于1899年出版旅行游记《长江流域旅行记》，该书对19世纪末岷江流域、杂谷脑河流域、梭磨河流域的峡谷风光、风土人情进行了大量的描述。作者在该书中是这样描述梭磨河的峡谷风光的：“这里的峡谷风光让我联想起美国落基山脉峡谷风光一些最美的景色。繁茂的落叶树林、开满鲜花的树丛、悬挂的枝叶、各种不同的植物以及从树上悬挂下来足有5英尺长的碧绿的松萝使这里的景色更胜一筹。”在该书中，作者还对沿途观察的碉楼进行了这样的记载：“在没有事实依据的情况下，我也只能对碉楼的功能作一些推测。通过一致论证，有一点是可以确定的：这些碉楼内有两层或三层是由切割出踏板的圆木楼梯连接的。这些楼梯和现在村寨楼房里连接楼顶的圆木楼梯一模一样。有人给我看了一个非常大，做工粗糙的泥缸。这个泥缸是在其中的一个碉楼里发现的，泥缸里面可能曾经存放过水。我认为在近代，碉楼的楼顶很可能用来点燃烽火，但通过详细地考证一些碉楼后，我更倾向于相信这样一个事实：在碉楼的入口处是由便于移动的石头和泥土堆成的斜坡，这样各种物资通过斜坡搬运到碉楼内，牲畜也通过斜坡被赶进碉楼。人们搬走堆在碉楼外的泥土和沙石后，通过圆木楼梯进入最后的入口，然后把圆木楼梯搬进碉楼。这样，碉楼就成了名副其实的避难所。碉楼的底层有牲畜，人则住在碉楼的上层，人和牲畜的粮食也存放在碉楼里。这个理论是通过考证一个村寨的几个碉楼后得出来的。很可能当时的土司、头人或村寨里的富人都有自己的这种避难碉楼。碉楼的建筑风格是远非野蛮人的能力所能及的。”
